"Исторический характер цели воспитания"

Цели воспитания

Социальный заказ общества воспитательным учреждениям выражается через цели воспитания, поскольку назначение воспитания — это формирование такого типа личности, в котором данное общество нуждается. Цель воспитания — это обобщенное представление об идеальном воспитуемом, предопределяющее содержание и способы воспитания. Результаты воспитательной деятельности — знания, умения, физическое, нравственное и пр. развитие личности — сопоставляются как с частными, промежуточными целями, так и с конечной целью — образом идеального ребенка. Несовпадение между целями воспитания и результатами является движущей силой деятельности воспитателей.

Цели воспитания могут быть общими и частными, образующими иерархию целей. Наиболее распространенной ошибкой в организации воспитания является отсутствие системного подхода, выражающееся в пере оценивании частной цели. При использовании неверных педагогических средств и способов можно получить результат, соответствующий какой-либо частной цели, но в итоге он будет противоречить конечной цели воспитания. Так, при опоре на механическое запоминание ("зубрежку") можно добиться формального воспроизведения требуемого объема знаний, но не будут развиваться творческие способности, будут искусственно сужены перспективы развития личности.

Социальный аспект цели воспитания — это обобщенный опыт общества, который должен быть передан конкретной личности и присвоен ею. Каждому компоненту этого опыта соответствует какое-либо свойство личности. Однако социальный опыт — это выражение общественного сознания, а свойство личности — выражение индивидуального сознания, поэтому переданный воспитаннику социальный опыт приобретает психологическую форму. Внешние требования к личности должны стать внутренней силой, без внешнего побуждения управляющей поведением человека (убеждениями, принципами, установками личности). В этом случае говорят, что цель воспитания достигнута.

Есть и другая сторона, или педагогический аспект, цели воспитания — конкретизация конечной, или общей, цели. Этапами конкретизации являются следующие:

1) конкретизация по возрастным особенностям. Цели обучения характеризуются для каждого класса, цели нравственного воспитания конкретизируются для отдельных возрастных групп. Реализация этих целей — функция педагогической науки;

2) конкретизация по социальным условиям. Определяются основные образовательно-воспитательные цели в конкретной школе или другом учебно-воспитательном учреждении на какой-то продолжительный период, с учетом национальных особенностей, развивающей среды, возможностей педагогического коллектива и др.;

3) конкретизация по реализованным целям. Конкретные цели управляемого воспитательного процесса формулируются с учетом реализованных на предыдущем этапе целей. Это — функция непосредственных организаторов воспитания (учителей, воспитателей и др.)

В истории педагогики цели воспитания рождаются в бесконечных

спорах о том, что такое воспитанный человек, каким он должен быть.

1. Платон отдавал предпочтение воспитанию ума, воли и чувств;
2. Аристотель - воспитанию мужества и закаленности (вы­носливости), умеренности и справедливости, высокой интеллектуаль­ности и моральной чистоты.
3. Я.А. Коменский - воспитание должно быть направлено на достижение трех целей: познание себя и окружающего мира (умствен­ное воспитание), управление собой (нравственное воспитание) и стрем­ление к Богу (религиозное воспитание).
4. Дж. Локк считал, что главная цель воспитания - сформировать джен­тльмена, человека, "умеющего вести свои дела мудро и предусмотри­тельно".
5. К. Гельвеций утверждал, что в основу воспитания должна быть положена "единая цель". Эта цель может быть выражена как стремление к благу общества, то есть к наибольшему удовольствию и счастью наибольшего числа граждан.
6. Ж.Ж. Руссо твердо стоял на позициях подчинения цели воспитания об­щечеловеческим ценностям.
7. И. Песталоцци говорил, что цель воспитания - развить способности и дарования человека, заложенные в него природой, постоянно их совер­шенствовать и таким образом обеспечить гармоническое развитие сил и способностей человека.
8. И. Кант возлагал на воспитание большие надежды и видел его цель в том, чтобы готовить воспитанника к завтрашнему дню.
9. К.Д. Ушинский - воспитанный человек - это прежде всего человек нравственный: "Мы смело высказываем убеждение, что влия­ние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями".
10. Эдвард Торндайк: « Воспитание  в  целом, - отмечал  он, - должно  развивать  в  человеческом  существе  благожелательность  к  людям …»
11. Э. Кей, К.Н. Вентцель, М. Монтессори и др., в  качестве  целевых  установок   воспитания  считали  развитие  спонтанно  проявляющихся  интересов   и  склонностей  детей, обеспечение  им  полной,  ничем  не  ограниченной  свободы  и  невмешательства  в  их  формирование. В основе этой теории лежит идея «свободного воспитания» Руссо.

Исторический характер воспитания

Индивидуально-приспособительное поведение животных является результатом научения. В поощряемых взрослыми играх у малышей развиваются сенсомоторные навыки, отрабатываются поведенческие действия, приобретается опыт взаимодействия с окружающей средой, познаются состояния других особей. Подражая взрослым, малыши осваивают сигналы опасности, различные позы, отражающие внутреннее состояние особи. Высокоорганизованные животные могут научиться некоторым действиям, характерным для человека. Высшие млекопитающие способны к экстраполяции явлений, решению проблем в плане наглядно-действенного мышления.

Тем не менее в узком смысле слова понятие воспитания к животным неприменимо. Они передают и воспринимают опыт, нацеленный на непосредственное удовлетворение потребностей ("полевое поведение"). Этот опыт не обобщается, имеет индивидуальный характер. Как показали эксперименты И. П. Павлова, обезьяну нетрудно научить заливать огонь водой, но она не выделяет связь "огонь — вода". Именно поэтому шимпанзе Рафаэль бегал с чайной чашкой в дом к самовару за водой, чтобы залить костер, разведенный на доске, перекинутой на плот. Таким "оригинальным" способом обезьяна устраняла препятствие (на плоту была приманка).

Человеческое воспитание отличается от воспитания животных по сути, поскольку речь идет о передаче обобщенного и социального опыта новым поколениям. Жизнь в обществе, как и развитие самого общества, во многом зависят от успешности воспитания. Таким образом, воспитание человека имеет общественный характер.

Воспитание животных является непреднамеренным, в то время как человеческое воспитание непреднамеренно практически не осуществляется. В какой-то степени стихийно дети воспитываются в игре и в ходе подражания взрослым. Но, поскольку человеческая культура имеет знаковый, орудийный характер, а объем человеческого опыта, необходимого для выживания новых поколений, постоянно возрастает, необходима специальная воспитательная деятельность и специалисты в области воспитания.

Воспитание возникло благодаря потребности общества в передаче подрастающему поколению опыта, накопленного и обобщенного предшествующими поколениями, с тем, чтобы новое поколение не только сохранило, но и совершенствовало и дополняло этот опыт. В этом суть историчности воспитания и его диалектизм.

Прикреплённые документы: